دہلی میں ارکان اسمبلی کی تنخواہ اضافہ ، 54 میں ہزار کے بجائے ہر ماہ 90 ہزار روپے حاصل ہوں گے

دہلی میں ارکان اسمبلی کی تنخواہ اضافہ ، 54 میں ہزار کے بجائے ہر ماہ 90 ہزار روپے حاصل ہوں گے

نئی دہلی: دہلی میں ارکان اسمبلی کی تنخواہ میں جلد ہی اضافہ ہونے جا رہا ہے۔ دراصل، مرکزی حکومت نے ارکان اسمبلی کی تنخواہ میں اضافے کو منظوری فراہم کر دی ہے۔ فی الحال تمام الاؤنسز کے بعد ارکان اسمبلی کو 54 ہزار روپے ماہانہ حاصل ہوتے ہیں، جبکہ اضافے کے بعد ہر ماہ 90 ہزار روپے حاصل ہونا شروع ہو جائیں گے۔

ارکان اسمبلی کو فی الحال 12000 روپے ماہانہ بطور بیسک سیلری حاصل ہوتے ہیں، اب یہ بڑھ کر 20 ہزار روپے ہو جائے گا۔ اس سے پہلے دہلی حکومت نے 2015 میں یہ تجویز مرکز کو بھیجی تھی لیکن اس وقت منظوری نہیں ملی تھی۔ دوسری طرف دہلی اسمبلی کے اسپیکر نے کہا کہ مرکز کی طرف سے جو تجویز آئی ہے اس میں کافی تبدیلی کی گئی ہے۔

اسمبلی اسپیکر رام نواس گوئل نے کہا کہ اس سے قبل 2011 میں دہلی کے ارکان اسمبلی کی تنخواہ میں اضافہ کیا گیا تھا لیکن 11 سال بعد تنخواہ میں اتنا کم اضافہ کیا جانا مناسب نہیں ہے۔ انہوں نے کہا کہ دہلی میں بھی ارکان اسمبلی کو دوسری ریاستوں کے برابر تنخواہ اور الاؤنسز فراہم کئے جانے چاہئیں۔ رپورٹ کے مطابق مرکز کی منظوری کے بعد اب ارکان اسمبلی کی تنخواہ میں اضافہ کا بل دہلی اسمبلی کے اگلے اجلاس میں پیش کیا جائے گا۔

اس سے قبل 2015 میں دہلی حکومت نے ارکان اسمبلی کی تنخواہوں میں اضافے کی قرارداد دہلی اسمبلی سے منظور کر کے مرکزی حکومت کے پاس بھیجی تھی، جسے مرکزی حکومت نے مسترد کر دیا ہے۔ اس کے بعد مرکزی حکومت نے ارکان اسمبلی کی تنخواہ اور الاؤنسز کے حوالہ سے کچھ تجاویز پیش کی تھیں۔ ان کی بنیاد پر دہلی کابینہ نے اگست 2021 میں مرکز کو ترمیم شدہ قرارداد بھیجی گئی، جسے اب مرکزی حکومت نے منظور کر لیا ہے۔

ملک کی مختلف ریاستوں میں ارکان اسمبلی کی تنخواہ الاؤنسز: اتراکھنڈ - 1.98 لاکھ، ہماچل پردیش - 1.90 لاکھ، ہریانہ- 1.55 لاکھ، بہار - 1.30 لاکھ، راجستھان- 1.43 لاکھ، تلنگانہ- 2.5 لاکھ، آندھرا پردیش - 1.25 لاکھ، گجرات- 1.05 لاکھ، اتر پردیش- 95 ہزار، دہلی- 90 ہزار

یوپی بورڈ سے راجستھان تک ، ہندوستان میں 10 ویں ، 12 ویں کے امتحانات پاس کرنے کے لیے کم از کم نمبر ؟

یوپی بورڈ سے راجستھان تک ، ہندوستان میں 10 ویں ، 12 ویں کے امتحانات پاس کرنے کے لیے کم از کم نمبر ؟

عالمی وبا کورونا وائرس (Covid-19) کی وجہ سے دو سال کی رکاوٹ کے بعد آخرکار دسویں اور بارہویں کلاس کے لیے فزیکل بورڈ کے امتحانات واپس آگئے ہیں۔ جبکہ سینٹرل بورڈ آف سیکنڈری ایجوکیشن (CBSE) سمیت کئی بورڈز نے موجودہ تعلیمی سال کے لیے دو مدتی فارمولہ اپنایا، دوسروں نے روایتی طریقوں سے امتحانات منعقد کئے۔ ابھی تک صرف بہار اور مدھیہ پردیش بورڈ نے دسویں اور بارہویں کلاس کے امتحانات کے نتائج کا اعلان کیا ہے۔ یوپی بورڈ سے لے کر مغربی بنگال تک کیرالہ تک، پچھلے سال سے کئی ریاستی بورڈوں کے پاسنگ مارکس اور پاس فیصد کی فہرست یہ ہے: یوپی بورڈ: اتر پردیش مدھیامک شکشا پریشد (UPMSP) کے ذریعہ منعقدہ دسویں اور بارہویں کلاس امتحانات کو پاس کرنے کے لئے طلبا کو کم از کم 33 فیصد نمبر حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ پچھلے سال،بورڈ نے بارہویں جماعت کے نتائج میں سب سے زیادہ 97.88 فیصد پاس کیا تھا۔ دسویں جماعت میں پاس ہونے کا تناسب 99.53 رہا۔ مغربی بنگال بورڈ: طلباء کو مغربی بنگال بورڈ کلاس دسویں اور بارہویں کلاس کے نتائج کو صاف کرنے کے لئے کم از کم 30 فیصد نمبر حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ 2021 میں 12ویں جماعت کے پاس ہونے کا تناسب 97.69 تھا جبکہ بورڈ نے 10ویں جماعت کا نتیجہ 100 فیصد ریکارڈ کیا۔ CBSE: دسویں اور بارہویں کلاس CBSE بورڈ امتحانات میں پاس ہونے کے لیے طلبا کو تھیوری، انٹرنل اسسمنٹ اور پریکٹیکل امتحانات میں کم از کم 33 فیصد نمبر حاصل کرنے ہوں گے۔ اس سال طلبہ کے حتمی اسکور کا شمار ٹرم 1 اور ٹرم 2 کے امتحانات میں اوسط نمبروں کی بنیاد پر کیا جائے گا۔ پچھلے سال سی بی ایس ای کو کووڈ-19 پھیلنے کے پیش نظر بورڈ کا امتحان منسوخ کرنا پڑا تھا اور طلبا کا متبادل طریقوں سے جائزہ لیا گیا تھا۔ سی بی ایس ای نے 2021 میں 99.4 کا فیصد پاس کیا۔ 2020 میں، 88.78 فیصد طلباء نے سی بی ایس ای کے 12ویں کے نتائج کو پاس کیا تھا جبکہ 10ویں جماعت کے 91.46 فیصد نے امتحان پاس کیا تھا۔ CISCE: کلاس 12 یا ISC امتحانات کے پاسنگ نمبر 40 فیصد ہیں اور ICSE یا کلاس 10 کے لئے، یہ 35 فیصد ہے۔ پچھلے سال، بورڈ نے دسویں جماعت میں 100 فیصد اور 12ویں جماعت کا 99.53 فیصد نتیجہ ریکارڈ کیا تھا۔ راجستھان بورڈ: طلبا کو RBSE کے دسویں اور بارہویں کلاس جماعت کے امتحانات میں پاس ہونے کا اعلان کرنے کے لیے کم از کم 33 فیصد نمبر حاصل کرنے ہوں گے۔ پچھلے سال 99 فیصد سے زائد طلباء جنہوں نے کلاس 12 کے بورڈ کے امتحانات میں شرکت کی تھی، امتحانات میں کامیابی حاصل کی تھی، جب کہ کلاس دسویں میں پاس ہونے کا تناسب 99.56 فیصد رہا۔ تلنگانہ بورڈ: بورڈ آف سیکنڈری ایجوکیشن (BSE) اور بورڈ آف انٹرمیڈیٹ ایجوکیشن (BIE) ریاست میں دسویں (SSC) اور بارہویں کے امتحانات منعقد کرتے ہیں۔ امتحان میں کامیاب ہونے کے لیے امیدواروں کو کم از کم 35 فیصد نمبر حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ مہاراشٹر بورڈ: مہاراشٹر بورڈ دسویں اور بارہویں کلاس کے امتحانات کے پاسنگ نمبر 35 فیصد ہیں۔ 2021 میں، بورڈ نے کووڈ-19 کی وجہ سے امتحانات کو منسوخ کرنے کے بعد پاس ہونے کا تناسب قریب قریب ریکارڈ کیا اور طلباء کو تشخیص کے متبادل طریقوں کی بنیاد پر نمبرات سے نوازا گیا۔ پنجاب بورڈ: پنجاب اسکول ایجوکیشن بورڈ (پی ایس ای بی) کے ذریعہ منعقد ہونے والے 10ویں اور 12ویں جماعت کے امتحانات میں کامیابی کے لیے امیدوار کو کم از کم 33 فیصد نمبر حاصل کرنے ہوں گے۔ 2021 میں، 96.48 فیصد طلباء نے بورڈ کے 12ویں جماعت کا امتحان پاس کیا تھا جبکہ 10ویں جماعت کے پاس ہونے کا تناسب 99.93 تھا۔ گجرات بورڈ: کلاس 10 اور 12 کے گجرات بورڈ کے امتحانات میں کامیابی کے لیے کم از کم 33 فیصد نمبروں کی ضرورت ہے۔ پچھلے سال، بورڈ کے امتحانات کو منسوخ کرنا پڑا اور طلباء کو بڑے پیمانے پر ترقیاں دی گئیں۔ چھتیس گڑھ بورڈ: چھتیس گڑھ بورڈ کے ذریعہ منعقد کیے جانے والے کلاس 10 اور 12 کے بورڈ امتحانات کو پاس کرنے کے لئے کم از کم 33 فیصد نمبروں کی ضرورت ہے۔ پچھلے سال، بورڈ کے امتحانات COVID-19 وبائی امراض کی وجہ سے منسوخ کردیئے گئے تھے۔ اس سال بورڈ کے نتائج کا اعلان مئی کے آخر یا جون کے پہلے ہفتے تک متوقع ہے۔ کرناٹک بورڈ: طلباء کو کلاس 10 اور 12 کے امتحانات میں کامیابی کے لیے کم از کم 35 فیصد نمبر حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ پچھلے سال، COVID-19 وبائی بیماری کی وجہ سے امتحان کو منسوخ کرنا پڑا تھا اور طلباء کو تشخیص کے متبادل طریقوں کے مطابق نمبر دیئے گئے تھے۔ کیرالہ بورڈ: کیرالہ بورڈ کلاس 10 اور 12 کے امتحانات کو پاس کرنے کے لئے، امیدوار کو کم از کم 30 فیصد نمبر حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ 2021 میں دسویں جماعت کے 99.8 فیصد طلباء نے بورڈ کے امتحانات پاس کیے تھے جبکہ 12ویں جماعت کے پاس ہونے کی شرح 87.94 فیصد رہی۔ مزید پڑھیں: وسنت پنچمی تک تیار ہوجائے گاPlay School کے نصاب کا فریم ورک، حتمی شکل دینے کے لئے وزارت تعلیم نے بنائی گائیڈلائن

نئی قومی تعلیمی پالیسی (NEP) کے مطابق نئے تعلیمی نصاب کے لیے اب زیادہ انتظار نہیں کرنا پڑے گا۔ وزارت تعلیم کی نگرانی میں نصاب کی تیاری میں شامل ٹیم نے ایک تفصیلی گائیڈ لائن تیار کی ہے، جس میں سب سے پہلے اسکولوں کے نصاب کے فریم ورک کو حتمی شکل دی جائے گی۔ آنے والی وسنت پنچمی تک پلے اسکول کے نصاب کا خاکہ تیار ہو جائے گا۔ اسکول کے باقی نصاب کو بھی آئندہ چند ماہ میں حتمی شکل دے دی جائے گی۔

یہ بھی پڑھیں: امتحانی تناؤ کو کم کرنے Instagram نےاٹھایا قدم، 'مابعد کووڈ۔19طلبا کی ہوگی بہتر رہنمائی'

جاری ہوئی گائیڈلائن

اسکول کے نئے نصاب کے فریم ورک کو حتمی شکل دینے کے لیے وزیر تعلیم دھرمیندر پردھان نے جمعہ کو ایک رہنما خطوط جاری کیا۔ اس کے تحت نئے نصاب کے خاکہ کے حوالے سے تمام فریقین سے تجاویز لی جائیں گی۔ خاص بات یہ ہے کہ یہ پوری مشق ڈیجیٹل موڈ میں کی جائے گی۔ اس میں کوئی بھی اپنی تجویز آن لائن یا موبائل ایپ کے ذریعے دے سکتا ہے۔ یہ اقدام اسی انداز میں منعقد کیا جا رہا ہے جس طرح NEP کے لیے اپنایا گیا تھا۔ اس میں ملک بھر سے لوگوں سے تجاویز طلب کی گئیں۔

وزیر اعلی بننے کے بعد پہلی بار ماں سے ملے یوگی

وزیر اعلی بننے کے بعد پہلی بار ماں سے ملے یوگی

لکھنؤ: اتر پردیش کے وزیر اعلی یوگی آدتیہ ناتھ نے آج اپنی ماں کے پیروں کو چھوتے ہوئے ان کی ایک تصویر شیئر کی ہے، جب وہ اپنا ہاتھ ان کے سر پر رکھ رہی ہیں۔ اس کے کیپشن میں انہوں نے لکھا ہے 'ماں'۔

آدتیہ ناتھ، جو اس وقت اتراکھنڈ میں اپنے آبائی شہر پوڑی میں ہیں، یوپی کے وزیر اعلی بننے کے بعد پہلی بار اپنی ماں سے مل رہے ہیں۔ وہ اپنے بھتیجے کی تقریب کے لیے اپنے آبائی گاؤں میں ہیں، جو بدھ کو ہونے والی ہے۔

مبینہ طور پر 28 سالوں میں یہ پہلا موقع ہے کہ آدتیہ ناتھ کسی سرکاری مصروفیت کے بجائے خاندانی تقریب میں شرکت کے لیے اتراکھنڈ واپس آئے ہیں۔ وبائی امراض کی زد میں ، اتر پردیش کے وزیر اعلیٰ اپریل 2020 میں ہریدوار میں اپنے والد کی آخری رسومات میں بھی شرکت نہیں کر سکے تھے۔

یوگی نے کہا کہ ''میں آخری لمحے میں اپنے والد کی ایک جھلک دیکھنے کی شدید خواہش رکھتے تھے۔ تاہم، کورونا وبائی امراض کے دوران ریاست کے 23 کروڑ لوگوں کے تئیں فرض شناسی کے بعد، میں ایسا نہیں کر سکا۔ ۔

وزیر اعلیٰ اس سے قبل اپنے آبائی ضلع کے مہیوگی گرو گورکھ ناتھ گورنمنٹ کالج میں اپنے روحانی گرو مہنت اویدیا ناتھ کے مجسمے کی نقاب کشائی کرتے ہوئے جذباتی ہو گئے۔ تقریب میں اپنے خطاب میں، انہوں نے کہا کہ وہ اپنے روحانی گرو کے مجسمے کی اس جگہ پر نقاب کشائی کرتے ہوئے فخر محسوس کر رہے ہیں جہاں وہ پیدا ہوئے تھے لیکن 1940 کے بعد دورہ نہیں کر سکے

مولانا حشمت اللہ ندویؒ___مفتی محمد ثناء الہدیٰ قاسمی نائب ناظم امارت شرعیہ پھلواری شریف پٹنہ

مولانا حشمت اللہ ندویؒ___

مفتی محمد ثناء الہدیٰ قاسمی نائب ناظم امارت شرعیہ پھلواری شریف پٹنہ

یہ دردناک اورالم ناک خبر بڑے افسوس کے ساتھ سنی گئی کہ ۵/رمضان المبارک ۳۴۴۱ھ مطابق ۷/اپریل ۲۲۰۲ء کو دارالعلوم ندوۃ العلماء کے مایہئ ناز سپوت،عربی زبان وادب کے ماہر ورمزشناس،سنہری یادوں کے مصنف،ندوۃ العلماء لکھنؤ کے سابق استاذ،حضرت مولانا سید محمد رابع حسنی ندوی دامت برکاتہم کے کے معتمد خاص،قطر میں ندوۃ العلماء کے ترجمان سمجھے جانے والے مولانا حشمت اللہ ندوی کاایک سٹرک حادثہ میں انتقال ہوگیا،انا للہ واناالیہ راجعون،حکومتی اوراسپتال کی کارروائیوں کے بعد۳۱/رمضان المبارک ۳۴۴۱ھ مطابق ۵۱/اپریل ۲۲۰۲ء روز جمعہ بعد نماز عشا ء و تراویح مقبرہ ابو ہامور میں ان کے جنازہ کی نماز ادا کی گئی،ان کے انتقال سے علمی دنیا میں جوخلا پیداہواہے اس کو سب نے محسوس کیا،خصوصاًندوۃ العلماء میں اس مایہ ناز سپوت کے دنیا سے رخصت ہونے پر ماتم پسرگیا۔پسماندگا ن میں اہلیہ،دولڑکے عمیر حشمت،علی حشمت اورتین لڑکیاں اسماء،فاطمہ،مریم کو چھوڑا۔

مولانا دھموارہ بلاک علی نگی ضلع دربھنگہ بہار کے رہنے والے تھے،ان کے والد الحاج ماسٹر محمد عیسیٰ صدیقی تھے،جو پہلے ہی فوت ہوچکے تھے، مولانا کی والدہ کا نام آرا م بانوتھا اورسنہ پیدائش ۱۶۹۱ء۔ابتدائی تعلیم اورحفظ قرآن کی تکمیل مولانا نے اپنے گاؤں دھموارہ میں کیا،اس زمانہ میں گاؤں اوردیہات میں قرآن کریم صحت کے ساتھ پڑھنے کا رواج ذرا کم تھا،حفظ کے طلبہ تجوید کی تعلیم حاصل کرتے تھے،تب قرآن کریم پورے اصول وآداب کے ساتھ پڑھنا ممکن ہوسکتا تھا،مولانا کی تلاوت میں بھی تجوید کے اعتبار سے خامیاں تھیں،چنانچہ سلسلہ تھا نوی کے مشہور بزرگ مولانا سراج احمد امرہوی کے مشورہ سے مولانا کے والد نے انہیں مدرسہ اشرف المدارس ہردوئی روانہ کیا،اشرف المدارس حضرت مولانا ابرارالحق حقی ؒ کاقائم کردہ تھااورتصحیح قرآن کاخاص اہتمام وہاں کل بھی تھا اورآج بھی ہے،۳۷۹۱ء میں مولانا وہاں داخل ہوئے،نورانی قاعدہ سے تعلیم شروع ہوئی،ایک ہفتہ میں یہ مرحلہ طے ہوگیا،پھر قرآن کریم حفظ کادور شروع ہوا،اس کی بھی تکمیل ہوگئی اورمولانا انتہائی خوش الحانی اورتجوید کی رعایت کے ساتھ تلاوت قرآن پرقادر ہوگئے،جن لوگوں نے ان کی تلاوت سنی ہے وہ بتاتے ہیں کہ ان کی تلاوت سن کر آدمی مسحور ہوجاتاتھا، پھر عربی کے ابتدائی درجہ میں داخلہ ہوگیا،یہاں مولانا مرحوم نے خصوصی طور پر حضرت مولانا قاری امیر حسن ؒ سے تربیت پائی،اسی لیے وہ انہیں اپنا محسن اورمربی کہاکرتے تھے،عربی وفارسی کی ابتدائی کتابیں انہوں نے قاری امیر حسن صاحب سے ہی پڑھیں،اور تین سال کی مدت میں کافیہ اورقدوری تک کی تعلیم حاصل کی،یہاں کے فیوض وبرکات سے دامن بھرنے کے بعد انہوں نے دارالعلوم ندوۃ العلماء میں داخلہ لیا،سال ۶۷۹۱ء کاتھا،داخلہ امتحان مولانا شفیق الرحمٰن ندویؒ اورمولانا شمس الحق ندوی صاحب نے لیااورثانویہ خامسہ شریعہ میں داخلہ ہوا، یہاں آپ کے رفیق درس جن سے خاص انس تھا،مولانا خالد کان پوری اورمولانا نجم الحسین تھے،داخلہ کی کاروائی مکمل ہونے کے بعدرواق شبلی میں رہنے کوجگہ ملی،کمرہ نمبر چھ تھا،حضرت مولانا مفتی ظہورصاحب ندوی نگراں تھے جوفجر کی نماز کے لیے خصوصیت سے لڑکوں کو جگایاکرتے تھے،کمرے کے جورفقاء تھے وہ خان برادران بھوپال کے تھے،ان حضرات سے مولانا کی اس قدر گاڑھی چھنتی تھی کہ کئی لوگ ان کو بھی بھوپال کا ہی سمجھتے تھے،عا  لمیت کے سال مولانا مرحوم نے ہدایہ اورسراجی مفتی صاحب سے ہی پڑھی اوران کے طریقہ تدریس سے مستفیض ہوئے،۲۸۹۱ء میں فراغت کے بعد تخصص فی الادب میں داخلہ لیا،آپ کی علمی قابلیت وصلاحیت کودیکھ کر تدریس کے لیے ندوہ میں ہی آپ کی تقرری عمل میں آئی،آپ غیر معمولی محنت وصلاحیت کی وجہ سے جلدہی حضرت مولانا سید ابوالحسن علی حسنی ندویؒ،مولانا واضح رشید ندوی ؒ اورمولاناسید محمد رابع حسنی ندوی دامت برکاتہم کے قریب ہوگئے،حضرت مولانا کے بعض مضامین کاعربی میں ترجمہ کیاجوحضرت مولانا نے بعینہ ان کے نام کے ذکر کے ساتھ اپنی کتاب میں شامل کیا،مولانا مرحوم نے الرائد میں بھی رفیق کی حیثیت سے کچھ دن کام کیا،فروری ۲۸۹۱ء میں جب درالمصنفین نے اسلام اورمستشرقین پرسمینار کرایااورموقع عرب فضلاء کے لیے اردو مقالوں کے عربی خلاصے اورعرب مقالہ نگاروں کی اردوتلخیص کاتھاتواس فن میں آپ کی مہارت تامہ کاپتہ چلا،اس موقع سے ہرطبقہ نے آپ کی صلاحیت سے فائدہ اٹھایا اورلوگ ان کے مداح نظر آئے۔

۷۸۹۱ء کے آخرتک ندوہ میں استاذ رہنے کے بعد آپ قطر چلے گئے،وہاں ان کی صلاحیت کے مطابق ملازمت نہیں ملی،اس لیے مایوسی کا شکار رہنے لگے،مولانا مرحوم کے اندرعلمی کبر نہیں تھا،کم گو تھے،لیکن حق گو تھے،فضول باتوں کا ان کے یہاں گذر نہیں تھا،ندوہ اوراکابرین ندوہ سے ان کی محبت مثالی تھی،یہ محبت ان کے خون کے ساتھ جسم وجان میں گردش کرتی تھی،ان کا حافظہ قوی تھا،وہ اردو،عربی،انگلش تینوں زبانوں پر قدرت رکھتے تھے،علی طنطاوی کے اسلوب سے متأثر تھے،ان کی کتابوں کے بہت سی عبارتیں ان کے حافظہ کی گرفت میں تھیں اوروہ انہیں بروقت اوربرجستہ استعمال کیاکرتے تھے،اس موقع پر مرشدالامت حضرت مولانا سید محمد رابع حسنی ندوی دامت برکاتہم کی یہ شہادت بھی نقل کرنے کو جی چاہتا ہے جو انہوں نے اپنے تعزیتی پیغام میں دیاہے۔

”مولوی حشمت اللہ ندوی عربی ادب کے ساتھ ساتھ دوسرے علوم میں بھی فائق تھے،طالب علمی ہی سے ان کا یہ معاملہ تھا کہ جو بھی کام ان کے سپرد کیاجاتاوقت سے پہلے کرکے لے آتے،عربی کی صلاحیت ان کی بہت اچھی تھی،وہ بہت اچھاترجمہ کرتے تھے،حضرت مولانا سیدابوالحسن علی حسنی ندوی ؒ کے کئی مضامین کے ترجمے انہوں نے کئے،جو مختلف مجموعوں میں شائع بھی ہوئے،مجھے اپنے علمی کاموں میں ان سے مدد اورتقویت ملتی رہی،ان کی صلاحیتوں کو دیکھتے ہوئے امید تھی کہ وہ ان مقاصد کی تکمیل میں مددگار ثابت ہوں گے جو ندوۃ العلماء کے زیر نظر ہیں،لیکن اللہ تعالیٰ کو کچھ اور منظور تھا“ایسی بافیض شخصیت کا ہمارے درمیان سے اٹھ جانا انتہائی صدمہ کاسبب ہے،اللہ تعالیٰ مرحوم کی مغفرت فرمائے اور پسماندگان کو صبر جمیل سے نوازے آمین یارب العالمین وصلی اللہ علی النبی الکریم۔

*عید کی نماز عیدگاہ میں*

*عید کی نماز عیدگاہ میں*

 چھوٹی چھوٹی مسجدوں میں بھی پچھلے دوسالوں میں عید کی نماز پڑھی گئی ہے،اس کی وجہ ہم سبھوں کو معلوم ہے، افسوس تو اس بات پر ہے کہ آج بھی کچھ بھائیوں کواس پر اصرار ہے کہ جب اس مسجد میں عید کی نماز ہوچکی ہے،تو اب کیوں نہیں ہوسکتی ہے؟یہ سوال ایک بڑامسئلہ بن کر آج ہمارے درمیان کھڑا ہوگیا ہے۔

اس تعلق سے یہ عرض ہے کہ عید کی نماز حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے عید گاہ میں ہی پڑھی ہے، بلاعذر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے مسجد میں عید کی نماز پڑھنا ثابت نہیں ہے،

حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، بخاری شریف کی یہ حدیث ہے،نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم عید الفطر اور عیدالاضحٰی کے موقع پر عیدگاہ تشریف لے جاتے ،سب سے پہلے آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کو نماز پڑھاتے، نماز سے فارغ ہونے کے بعد لوگوں کی طرف رخ کرکے خطبہ کے لئے کھڑے ہوجاتے، اور لوگ اپنی صفوں میں بیٹھے رہتے "۔

اس حدیث سے عیدین کی نماز کی ادائیگی عیدگاہ پر مسنون قرار دی گئی ہے، عام حالات میں شرعی حکم یہی ہے، البتہ ابوداؤد شریف کی ایک حدیث میں جو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ،ایک مرتبہ عید کے دن بارش ہورہی تھی، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کرام کو مسجد نبوی میں نماز پڑھائی ہے۔

اس بنیاد پر یہ مسئلہ عام لوگوں کو بھی معلوم ہے کہ عذر کی بنیاد پر ہی عید کی نماز مسجد میں پڑھی جاسکتی ہے، اللہ کے رسول نے بھی اپنے اصحاب کو پڑھائی ہے،اپنے یہاں وبائی بیماری کی شدت اور حکومت وقت کی پابندیوں کو ملحوظ رکھتے ہوئے پچھلےدو سالوں میں چھوٹی چھوٹی مسجدوں میں نماز عید پڑھی گئی ہے، بحمداللہ اب وہ معاملہ نہیں رہا ہے ، موجودہ وقت میں اس پر اصرار سنت وشریعت کی صریح خلاف ورزی معلوم ہوتی ہے۔بالخصوص سیمانچل کے علاقہ میں جہاں ہر گاؤں سے نکلتے ہی عید گاہ پر نظر جاتی ہے۔

حضرت مولانا علی میاں رحمۃ اللہ علیہ لکھتے ہیں:عید کی نمازکی اصل یہ تھی کہ مسلمان جس طرح ہفتہ میں ایک بار جمعہ کے لئے جمع ہوتے ہیں، اسی طرح سال میں دوبار ایک کھلے اور وسیع میدان میں جمع ہوں لیکن اس میں بھی مسلمانوں نے جمعہ کی طرح غفلت اور سہل انگاری سے کام لیا اور ہر چھوٹی بڑی مسجد میں عید کی نماز پڑھی جانے لگی،اس کی وجہ سے اس نماز کا بھی وہ اثر جاتا رہا، اور بہت سے وہ مقاصد فوت ہوگئے، جو شریعت کے پیش نظر تھے"(بحوالہ ارکان اربعہ،ص:88) 

مذکورہ بالا تحریر میں علی میاں رحمۃ اللہ نے جن مقاصد کے فوت ہونے کی بات کہی ہےوہ کیا ہیں؟

حضرت شاہ ولی اللہ دہلوی رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی مایہ ناز تصنیف حجتہ البالغہ میں انہیں ہمارے سامنے کھول کھول کررکھ دیا یے،فرماتے ہیں:"ہر ملت کے لئے ایک ایسا مظاہرہ اور اجتماع ضروری ہوتا ہے جس میں اس کے سب ماننے والے جمع ہوں تاکہ ان کی شان وشوکت وکثرت تعداد ظاہر ہو،اور اسی لئے عیدین میں تمام لوگ حتی کے عورتوں اور بچوں کا نکلنا بھی مستحب قرار دیا گیا ہے، ان کو عیدگاہ سے علیحدہ ایک جگہ بیٹھنے اور مسلمانوں کی دعوت واجتماع میں شریک ہونے کا حکم ہے،اور اسی لئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جانے میں دوسرا اور آنے میں دوسرا راستہ اختیار فرماتے تھے، تاکہ مسلمانوں کی شان وشوکت کا نقشہ دونوں طرف کے لوگوں کے سامنے آجائے"(بحوالہ سابق،ص:90)

شاہ صاحب کی یہ تحریرسنت وشریعت کی روشنی میں نماز عیدکی جامع تشریح ہے،اس مختصر تحریر کے ذریعہ نماز عید کا مکمل خلاصہ  حضرت نے کردیا ہے، باوجود اس کے اگر کوئی بغیر کسی عذر کےاس کے خلاف جاتا ہے تو وہ سنت وشریعت کےخلاف عمل پیرا ہےاور مقاصد شریعت سے روگردانی کررہا ہے،ہمارے واقعی افسوس صد افسوس کی بات ہے۔

آج غیروں نے ہمارا طریقہ اپنا لیا ہے اور اپنی شان وشوکت کے اظہار کے لئے اپنے رسمی تہواروں کو اس کا ذریعہ بنالیا ہے، اور ہم مسلمان اپنے شرعی عید کو رسمی طور پر منانے لگے ہیں، جبکہ موجودہ وقت میں اسے شرعی طور پر اپنانے کی ضرورت ہے، بلکہ جس طرح اہل مکہ کا خیال تھا کہ مسلمانوں کو مدینہ کی آب وہوا نے کمزور کردیا ہے ،وبائی بخاروامراض کےیہ سبھی شکار ہوگئے ہیں، اس بنا پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے صلح حدیبیہ کے بعد ادائے عمرہ کے موقع پر یہ حکم دیا کہ طواف کرتے وقت پہلے تین پھیروں میں شانے ہلاکر بہادر کی چال چلیں،اور اہل مکہ کے اس خیال کو غلط ثابت کردیں کہ ہم کمزور ہوئے ہیں، عربی زبان میں اسی چال کو رمل کہتے ہیں، یہ سنت آج بھی باقی ہے اور زندہ ہے،طواف کے موقع پر اسے عمل میں لایا جاتا ہے، 

اپنے ملک میں بھی کرونا وائرس اور نفرتی وائرس کی وبائی بیماری آنے کے بعد یہ خیال پیدا ہوگیا ہے کہ مسلمان کمزور ہوئےہیں اور بزدل ہوگئے ہیں،ساتھ ہی حجروں میں معتکف ہوگئے ہیں، اعتکاف ختم ہوگیا ہے، یہ بتلانے کے لئے بھی مسجد سے نکلنا ناگزیر ہے۔اور عید کے مقاصد کو حاصل کرنے کے لئے مومن قوی کی طرح ایک راستے سے جانا ہےتو دوسرے راستے سے آنا ہے،اور اپنی اجتماعیت کا ثبوت پیش کردیناوقت کی اہم ترین ضرورت ہے ۔

ہمایوں اقبال ندوی، ارریہ 

۳۰/رمضان المبارک ۱۴۴۳ھ

دارالعلوم دیوبندمیں داخلہ قوانین ہوئے سخت ، اب بغیرپولس ویری فکیشن کے نہیں مل پائے گاایڈمیشن دیوبند ( ایجنسی )

دارالعلوم دیوبندمیں داخلہ قوانین ہوئے سخت ، اب بغیرپولس ویری فکیشن کے نہیں مل پائے گاایڈمیشن دیوبند ( ایجنسی )

اترپردیش کے سہارنپور ضلع کے دیوبند میں واقع ایک معروف وممتاز اسلامی تعلیمی ادارے دارالعلوم میں داخلے کے لیے اب پہلے سے زیادہ سخت قوانین بنائے گئے ہیں۔ اب درخواست دینے والے طلباء کو ان کے جمع کرائے گئے اصل شناختی کارڈ کی پولیس تصدیق کروانے کے بعد ہی داخلہ دیا جائے گا۔ مدرسہ انتظامیہ نے یہ اطلاع دی۔
دی وائر ہندی کی رپورٹ کے مطابق دارالعلوم کے نائب مہتمم مولانا عبدالخالق مدراسی نے جمعہ کو ایک بیان میں کہا کہ داخلہ لینے والے طلباء کو آدھار کارڈ کے ساتھ اپنے شناختی کارڈ کی فوٹو کاپی جمع کرانی ہوگی، جس کی تصدیق مقامی انٹیلی جنس یونٹ (LIU) اور دیگر سرکاری ایجنسیوں سے کرائے جائے گی اور شناختی کارڈ غلط پائے جانے پرنہ صرف دارالعلوم دیوبند سے نکال دیا جائے گا بلکہ قانونی کارروائی بھی کی جائے گی۔انہوں نے بتایا کہ جو طلباء اس سال دارالعلوم میں داخلہ لینا چاہتے ہیں انہیں پچھلے مدرسہ کا سرٹیفکیٹ، وہاں سے حاصل کردہ مارک شیٹ اور آدھار کارڈ، اپنا اور اپنے والد کا موبائل نمبر دینا ہوگا۔
نائب مہتمم نے کہا ہے کہ ملک کے جموں و کشمیر، مغربی بنگال، منی پور، تریپورہ اور آسام وغیرہ کے طلباء کو اپنے ساتھ رہائشی سرٹیفکیٹ اور حلف نامہ لانا ہوگا، اس کے بغیر داخلہ کا عمل مکمل نہیں ہو گا۔ اور اس سلسلے میں بھی کوئی رعایت نہیں دی جائے گی۔ انہوں نے کہا کہ جو طالب علم مطلوبہ دستاویزات جمع نہیں کرا سکتا ہے وہ داخلے کے لیے دارالعلوم دیوبند نہ آئے کیونکہ ایسے طلبہ کو داخلہ نہیں دیا جائے گا۔
ماہرین کے مطابق 1866 میں قائم ہونے والے دارالعلوم دیوبند کے قیام کا مقصد مسلمانوں کو اسلامی تعلیم فراہم کرنا ہے۔ دارالعلوم کی بنیاد قاسم نانوتوی، فضل الرحمان عثمانی، سید محمد عابد اور دیگر نے رکھی تھی

سپریم کورٹ نے دیا عید کا تحفہ : شہریت کا ثبوت نہ ہونے کے باوجود رہائی

سپریم کورٹ نے دیا عید کا تحفہ : شہریت کا ثبوت نہ ہونے کے باوجود رہائی

عید سے عین قبل عید ۔ زندگی کی سب سے بڑی عید ۔ جی ہاں! ایسا ہی کچھ ہوا 63 سالہ محمد قمر کے ساتھ ۔جن کو ہندوستان کی سپریم کورٹ سے عید پر آزادی کا تحفہ اور ممکنہ طور پر ہندوستانی شہریت ملی ہے۔ سپریم کورٹ نے یہ ثابت کرنے میں ناکامی کے باوجود کہ ان کی پیدائش ہندوستان کی ہے انہیں آزاد کرنے کا حکم دیا ہے۔ جس نے اس بزرگ کو کئی دہائیوں سے جاری آزمائش کو ختم کردیا ہے۔ جس کی وجہ سے انہیں تین سال سے زائد عرصے تک حراستی مرکز میں گزارنا پڑا تھا۔

خیال رہے کہ محمد قمرگذشتہ کئی سالوں سے جیل میں بند ہیں۔ وہ برسوں سے یہ ثابت کرنے میں ناکام رہےکہ پیدائشی طور پرایک ہندوستانی شہری ہیں، کیوں کہ ان کے پاسئی کوئی دستاویزی ثبوت نہیں ہے۔ شہریت کا کوئی دستیاویزی ثبوت نہ ہونے کے سبب انہیں جیل میں رہنا پڑا۔ محمد قمر عرف محمد کامل کی یہ ایک المناک کہانی ہے۔ وہ پانچ بڑے بچوں کے باپ ہیں، جنہیں اگست 2011 میں میرٹھ سے ہندوستان میں زیادہ دیر قیام کرنے پر گرفتار کیا گیا تھا۔ان کے پاس اپنی پیدائش اور شہریت کا  کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ جس کی انہیں سزا ملی اور انہوں نے تقریبا ایک دہائی سے زیادہ عرصہ سلاخوں کے پیچھے گزار دیا۔ 

 محمد قمر یوپی کے شہر میرٹھ میں پیدا ہوئے اور جب وہ سات آٹھ سال کے تھے تو اپنی والدہ کے ساتھ پاکستان کے سفر پر چلے گئے۔ ان کی والدہ کا وہیں انتقال ہو گیا اور وہ اپنے رشتہ داروں کی دیکھ بھال میں رہنےلگے۔ جنہوں نے ایک پاکستانی کے طور پر ان کی پرورش کی۔ تاہم کچھ سالوں کے بعد وہ میرٹھ میں واقع اپنےگھر پر واپس لوٹ آئے۔ یہاں انہوں نے ایک مقامی لڑکی سے شادی کی اور ویزا کی میعاد ختم ہونے یا اپنی ہندوستانی شہریت کو دوبارہ حاصل کرنے کی کم از کم پرواہ کے بغیر وہ زندگی گزارنے لگے۔

حکومت پاکستان نے اس کی ملکیت سےانکارکردیا حالانکہ وہ ایک درست پاکستانی پاسپورٹ کے ساتھ ہندوستان میں داخل ہوئے تھے اور ان کے پاس کوئی بھی کاغذی ثبوت نہیں تھا۔ محمد قمر کا کہنا تھا کہ اس کے ہندوستانی پاسپورٹ کو اس کے پاکستانی رشتہ داروں نے کسی کام کے نہ ہونے کے باعث ضائع کردیا۔ گذشتہ سماعت پر سپریم کورٹ نے مرکز سے پوچھا تھا کہ آپ اس شخص کو کب تک حراست میں رکھنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔جب کہ اس نے اپنی سچائی کو تسلیم کرلیا ہے اور اس نے اپنا پاکستانی پاسپورٹ بھی ضائع کر دیا ہے۔

جسٹس ڈی وائی چندرچوڑ اور ہیما کوہلی کی بنچ نے محمد قمر کو دہلی کے لامپور حراستی مرکز سے رہا کرنے کا حکم دیا جہاں وہ 2015 سے غیر ملکی قانون کے تحت حراست میں ہیں جب اس نے اپنی ساڑھے تین سال کی سزا پوری کی تھی۔ جمعہ کو سپریم کورٹ کی بنچ نے کہا کہ چوں کہ مرکز اور یوپی حکومت اسے سیکورٹی کے لیے خطرہ نہیں سمجھتی اور ان کی شادی ہندوستان سے ہوئی تھی اور اس کے پانچ بچے ہیں۔ جو سبھی ہندوستانی ہیں۔اس لیے 63 سالہ بوڑھے کو تلاش کیا جا سکتا ہے۔

اس بڑھاپے کی عمر میں ان کچھ مدد کی جائے۔ خاص طور پر جب پاکستانی ہائی کمیشن کونسلر کو دو بار رسائی دینے کے باوجود ان کی پاکستانی شہریت کی تصدیق نہیں کر رہا ہے۔ قمر عرف محمد کامل نے عدالت کو پہلے ہی بتا دیا تھا کہ وہ ہندوستانی شہریت حاصل کرنے کا خواہشمند ہے اور اس کے لیے درخواست دینے کے قابل ہونے کے لیے اسے حراست سے رہا کیا جانا چاہیے۔ درخواست گزاروں کے مطابق محمد قمر کے تین بیٹے اور دو بیٹیاں۔ محمد قمر1958 میں میرٹھ میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ (قمر) اپنی ماں کے ساتھ 1967-1968 میں تقریباً 7-8 سال کے بچے کے طور پر ہندوستان سے پاکستان گئے تھے تاکہ وہاں اپنے رشتہ داروں سے ملنے کے لیے ویزہ پر چلے گئے تھے۔ تاہم، ان کی والدہ کا وہیں انتقال ہو گیا، اور وہ اپنے رشتہ داروں کی دیکھ بھال میں پاکستان میں ہی رہنے۔

یہ باتیں کہ سپریم کورٹ نے میں دائر کی گئی ہیبیس کارپس کی درخواست میں کہی گئی ہیں۔ اس میں کہا گیا ہے کہ قمر بالغ ہونے پر 1989-1990 میں پاکستانی پاسپورٹ پر ہندوستان واپس آئے اور میرٹھ کی شہناز بیگم سے شادی کرکے وہیں سکونت اختیار کر لی۔ محمد قمرکواندازہ نہیں تھا کہ اسے ویزا میں توسیع کی ضرورت ہے۔ 

اسے پولیس نے گرفتار کیا اور عدالت نے اسے پاکستان کا شہری اور غیر قانونی طور پرہندوستان میں رہنے کا مجرم قرار دیا۔ اس نے6 فروری 2015 کو اپنی تین سال اور چھ ماہ کی سزا مکمل کی اور اس کے بعد محمد قمر کو نئی دہلی کے نریلا میں لام پور کے حراستی مرکز میں بھیج دیا گیا۔

تاہم پاکستان کی حکومت نے ان کی ملک بدری کو قبول نہیں کیا اور وہ مرکز میں بدستور رہے۔ اسے وہاں رہتے ہوئے سات سال گزر چکے ہیں۔  درخواست گزاروں نے قبول کیا کہ ان کے والد کے پاس کوئی دستاویزی ثبوت نہیں ہے جس سے یہ ظاہر ہو کہ وہ اپنی والدہ کے ساتھ 1967-68 کے قریب پاکستان گئے تھے اور ان کی والدہ کا وہیں انتقال ہو گیا تھا۔ اس کے باوجود غیر متنازعہ حقیقت یہ ہے کہ وہ پاکستانی پاسپورٹ پر 1989-90 کے آس پاس ہندوستان آئے تھےاور تعلیم کی کمی کی وجہ سے اپنے ویزے میں توسیع نہیں کی اور بعد ازاں یہاں شادی کرلی۔

محمد قمر کے بچوں نے سپریم کورٹ سے درخواست کی ہے کہ ان کے والد کو رہا کیا جائے تاکہ وہ ہندوستانی شہریت کے لیے درخواست دے سکیں کیونکہ ان کے پانچ بچے ہندوستانی شہری ہیں۔